大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于江苏原野居家居的问题，于是小编就整理了3个相关介绍江苏原野居家居的解答，让我们一起看看吧。
科尼美赫家具哪里生产？
🉑尼美赫家具是原野居家具海安有限公司生产的，该公司成立于2014年03月11日，法定代表人为郑彩虹，企业地址位于海安经济开发区开发大道218号，所属行业为家具制造业 ，经营范围包含：家具及配件生产、销售；家具、床上用品、五金产品批发、零售。
在这纷扰喧嚣中，你还会静下心来读一首诗让烦燥的心回归纯净吗？
红尘很美
纷扰喧嚣是风景，生活不易还有趣
面对的都是一个个可解不解的题，纵使狂风暴雨，尽显英雄本色的
还是我们自己
自然道：
一切都是创造奇迹的好机会
让身体有个好发挥
有一天
身体带上心
安静安然同时指向远处，笑着轻轻地说
在纷忧喧嚣中，我经常阅读唐朝张九龄的诗《感遇十二首·其一 》:
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折！
然后在心里默念几遍，就让我烦躁的心回归纯净。
张九龄（673年～740年）字子寿，号博物，韶州曲江（今广东韶关市）人。唐朝***名相、政治家、文学家、诗人。
此诗系张九龄遭谗贬谪后所作《感遇》十二首之冠。这首诗借物起兴，自比兰桂，抒发诗人孤芳自赏，气节清高，不求引用之情感:
春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。
世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。
谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。
草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！
全诗一面表达了恬淡从容超脱的襟怀，另一面忧谗惧祸的心情也隐然可见。诗以草木照应，旨诣深刻，于咏物背后，寄寓着生活哲理。
这首诗以咏物言志，意境高雅。如果你喜欢，不妨一试，也可能使你的心回归自然，享受一段宁静的时光。
（图片来源于网络）
在这纷扰喧嚣中，我会静下心来读一首诗，让烦躁的心回归纯净。因为我的骨子里住着一个诗一样的女子，她喜欢与诗词为伍，墨香为伴。
但是，每个人的思想不一样，生活习惯不一样，观念自然也就不一样。有喜欢“酒肉穿肠过，朋友一大桌”的，有喜欢“热汗洒运场，我动我快乐”的，有喜欢“周末寻芳去，远离城市嚣”的人。
哪一种生活方式，都没有好与不好之分，只是个人爱好而已，自己喜欢的就是最好的，不能千篇一律，也没有必要强求谁融入谁。
其实，人活着只要开心快乐，健健康康的就够了，只要是自己喜欢的方式，活出自我，都不失为一种好的生活状态。
我是一个提前内退人员，闲职在家，喜欢养花弄草，而大多时间都是诗书为伴，时不常的还会偶发两句。比较偏爱古诗词，喜欢那种含蓄委婉、意蕴无穷的感觉。
偶尔也会写一些现代散文诗，可能是由于心思太过简单，写出来的作品不够厚实，直白的像流水，轻易不去触碰。喜欢那种带制约性、框架模式的格律诗词来表达，写自己的所见所闻、所思所感。
禅与静（诗5首） 文/芷若幽平
一、
淡却繁华守素窗，侍花弄墨自芬芳。
人生醉意何须酒，一盏清茗入口香。
同为平常俗世人，喜怒乐忧各相异。
为什么？
就因为名利看的太重，心被烦恼塞满，快乐便挤不进来；
就因为贪得计较太多，心被不得缠绕，清净便远遁而去。
此时，倘能捧一杯香茗，听一段梵乐，或在仓央嘉措“你见，或者不见，我都在这里，不悲不喜”中感悟人生真谛；或在六祖慧能“身是菩提树，心如明镜台”里顿悟生活箴言。
在诗林词海中，能让心灵沉静的名言警句可谓浩如烟海，具有禅心佛性的诗人词人可谓灿若繁星。
为何独选“诗星”孟浩然？先看他的《望洞庭湖赠张丞相》：
八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，空有羡鱼情。
读全诗，貌似很平常，比之李白的“仙性”，苏轼的“禅性”，王维的“佛性”，似乎直白和言简了许多，但你要了解了孟浩然写这首诗的背景，无奈背后的洒脱，就会悟彻“坐观垂钓者，空有羡鱼情”的***。
是啊，这纷扰喧嚣的世界里，要静下心来不易，有一颗品诗的心更难。
我们无力改变外面的环境，可是我们有权利改变自己的心境，这或许需要一点定力，或许我们可以试着从欣赏一首诗开始。
我很喜欢读藏族诗人降央嘉措的诗句，里面有对美丽草原的赞美和对纯真爱情的向往，处处充满纯真和灵性，每一次吟诵都有深深的感动。让我的心归于平静。他的诗有一些谱了曲，唱红了大江南北，比如那首《那一天》，每听一次都会让我对藏地的信仰和民俗升起一种莫名的向往。
我也喜欢古代诗词，每每为古人的博学和意境所折服。
或许我善于逃避现实，常常会沉浸在自己的小天地里，修身养性，积蓄力量，思考人生。我不认为自己是弱者，这一切都为了更好地工作和生活，生活的更精彩。
当年的茶马古道在哪儿，有何作用？
你好这位朋友，作为一个徒步走过滇藏茶马古道的资深驴友我很荣幸回答你这个问题。
茶马古道源于古代西南边疆的茶马互市，即先有互市后有马道，他是穿行在中国大西南地区的川滇藏地区横断山脉，***江。怒江澜沧江三江流域，以互市为目的，以马帮为运输形式的商道。
茶马古道兴于唐宋，盛于明清，二战中后期最为兴盛。茶马古道分陕甘、陕康藏、滇藏大概路，连接川滇藏，延伸入不丹、锡金、尼泊尔、印度境内，直到抵达西亚、 西非红海海岸。
茶马古道主要分川藏、滇藏两条线，分别从四川和云南进入西藏，并随着贸易物流延伸到不丹、印度、尼泊尔，直到西亚、西非红海沿岸。
茶马古道川藏线起始于唐代，东起于雅州边茶产地雅安，经康定当时叫打箭炉，一路向西至拉萨，延伸至不丹、尼泊尔、印度，全长四千余公里，距今1300多年。
茶马古道滇藏线起于云南思茅，现改名为普洱，一听这地名就知道是产茶区，中经大理、丽江、香格里拉进入藏区，直达***。入藏后还转口印度、尼泊尔。
下面谈谈自己对茶马古道作用的认识。一、首先是经贸功能。藏区高寒，物资匮乏，而藏区牧民尤其需要茶叶来烹制酥油茶。中原***可能不理解为什么要喝酥油茶，感觉口感不好。这是因为藏区饮食以肉食为主，牦牛、羊肉加上青稞都是十分油腻的食品，长期食用需要酥油茶来去油腻驱湿寒。
而藏区断然不产茶，只能靠互市贸易，从川滇进口茶叶，出口牛马、药材，互惠互利。马帮作为能够穿梭于川滇藏山区的物流人员，发挥着重要的经贸运输互市作用。
二、其次发挥着民族融合稳定家国的作用。唐宋明一直受制于吐蕃的侵扰，几度经略，均未能彻底征服，靠着茶马古道，一定程度上加强了中央与藏区的政治经济贸易人员交往，减少了冲突，促进了民族融合，加强了多民族国家的形成和巩固。元清两朝，马上得天下的蒙满统战技术十分了得，通过藏传佛教、金瓶掣签、中央派员等方策将藏区牢牢纳入中华版图。其中茶马古道也起了重要的交往作用。云南作为民族大观园，拥有中国最多的少数民族，但民族问题却不成其为问题，茶马古道云南段发挥了重要作用。沿途众多的少数民族虽然各式各样，原有语言各不相同，但都在古道的辐射下形成了统一的第二语言即西南官话，成为中华文化的认可者和传承者，这是世界文明传播史上所罕见的。
三、茶马古道也是印度宗教文化向东输出的通道。随着经贸往来的加深，商品承载着宗教文化的泊来品也陆续从印度向东传入川藏，并进而辐射进入中原地区。藏传佛教通过茶马古道陆续传播到川滇两省各族人民，宗教也成为统治阶级加强统治向心力提供了工具之一。
四、对抗外侮的大后方。抗日时期，中华民族危亡，东南沿海尽皆落入日寇手中。正是通过滇缅公路（与茶马古道高度重合），加上驼峰航线，中国人艰难地度过了那段艰难的日子。
茶马古道即青藏线（唐蕃古道）、滇藏线和川藏线，在这三条茶马古道中，青藏线兴起于唐朝时期，发展较早；而川藏线在后来的影响最大，最为知名。这三条道路都与昌都有着密切的关系，其中，滇藏线和川藏线必须经过昌都，它们的发展是与茶马贸易密切相关的。茶马古道最初的作用是以马帮为主要交通工具的民间国际商贸通道，早期用于西南边疆的茶马互市。
藏区不产茶。而在内地，民间役使和军队征战都需要大量的骡马，但供不应求，而藏区和川、滇边地则产良马。于是，具有互补性的茶和马的交易即“茶马互市”便应运而生。这样，藏区和川、滇边地出产的骡马、毛皮、药材等和川滇及内地出产的茶叶、布匹、盐和日用器皿等等，在横断山区的高山深谷间南来北往，流动不息，并随着社会经济的发展而日趋繁荣，形成一条延续至今的“茶马古道”。
到此，以上就是小编对于江苏原野居家居的问题就介绍到这了，希望介绍关于江苏原野居家居的3点解答对大家有用。